在佛教当中有“度”的
说法,然而,鲜有人知道,度也有假度和真度之分。这里需要注意的是,假度和真度是相对来说的,
不是绝对的。
在《六祖坛经》中,
慧能大师说:“自性自度,是名真度。”
五祖弘忍大师送六祖慧能大师离开黄梅时,五祖让六祖上船,五祖自己去摇橹。结果六祖说:“请师父坐,我来摇橹。”
五祖却说:“应该是我度你。”
六祖回答:“迷惑的时候师父度,
了悟的时候自己度。‘度’名字虽然相同,用处不同。我生长在边疆地方,话音不标准。承蒙师父交付衣法,现在已经了悟,应该自性自度。”
所以,我们注意,“自性自度,是名真度”,也就是说当“度”的目标是
到达彼岸,这才
是真度。
怎么到达彼岸?
就是见性,也就是识自本性。因为“自性能生一切万法,自性本来清净,自性本不动摇,自性
不生不灭,自性本来具足。”
所以,真正的大智慧是来自自性的,而不是我们的认知。
所以,六祖慧能大师说:“自性自度,是名真度。”
有“真度”,就有“假度”,真度和假度是相对来说的。
既然自性自度是真度,那么,佛度有缘人就
是假度。就是说,真度的目标是到达彼岸。而假度的目标就不一定了,可以是各种各样。
注意:脱离苦海不是见性。
《六祖坛经》中有说:惠能曰:指授即无,惟论见性,不论禅定解脱。
所以,解脱和见性是两回事。
我们注意:真度的目标是常,就是说,是恒定不变的,真度的目标只有一个,就是见性。而假度的目标是无常,就是说,是变化无常的,假度的目标可以是各种各样。
所以,我们就明白,为什么佛说众生“迷惑颠倒”“颠倒迷惑”。众生把真度当作假度,而把假度当作真度。还怪罪佛只认钱,说什么“佛度有钱人”。真是罪障无量无边啊。
总结:真度是自性自度;假度是佛度有缘人!真度和假度是相对来说的,二者不绝对。