我们知道，从生物学的角度讲，植物和动物一样，都是有生命的，还有微生物也是有生命的。然而，在佛教当中，众生却不包括植物以及微生物。那么，为什么佛教中植物不算众生呢？

其实，我们一定要明白，众生，众生，不是一切有生命的东西都叫众生。

众生指的是：一切有情识的生命形态。

注意理解情识，情识指的是有感觉和意识。

我们知道，动物都是有情识的，比如人，当有人打我们一拳时，我们的身体会感到痛，当身体有了痛感，我们的意识就会告诉我们身体疼痛的部分，强度，以及该做何反应，等等。

对此，可能有人就说了，我们不是植物，怎么知道植物没有感觉和意识？

我们要知道，口说无凭，一切要有证据。有无情识，不是嘴上说的，应该拿出证据。有情识的生命形态，在受到外界的干扰时，是会做出相应的反应的。如果受到外界干扰，却没有任何反应，就说明它没有情识。

不仅如此，众生是由不变的自性和五常的色身假合而成的生命形态，自性不灭，色身灭亡后，自性又会和因缘而生的色身假合成新的生命形态。并且，众生的色身生命只有一次。

但植物不是，植物的生命可以有一次，也可以有无数次，且它的每个身体都有可能变成新的单独的生命个体。比如，月季，只要一片叶子，就能生出新的单独的生命个体。

因此，植物不是众生。

这里我们需要明白，佛教之所以将世间的事物分为两类，一类众生，一类非众生。其目的只是为了区分哪些事物有佛性，哪些事物没有佛性。有佛性的事物才有机会成佛，植物、山石，等等，这些东西是没有佛性的，不管它们怎么修炼，都不可能成佛。影视剧中大树修炼成精，那些都是虚构的情节。

佛说，法界有十，其中并没有一个法界属于植物，也就是说，众生不可能转生为植物，植物也不可能转生为众生。