释迦牟尼佛是佛教创始人，在佛教之前，有一些宗教其基本教义和佛教是比较相近的，比如耆那教。然而，他们都没有达到究竟的地步。那么，有一个问题：释迦牟尼佛是怎么开悟的？

这里圣忠根据佛经中的记载为你讲解释迦牟尼佛开悟的故事。

根据佛经中的记载，王子悉达多四度出游，见到四种人，分别是病人、老人、死人和僧人，于是决定出家。出家后悉达多跟随诸多师父学习修行，达到了四禅的境界，但依然没有找到彻底解脱的答案。

于是，悉达多进入苦行林苦行六年，日食一粟。六年后的悉达多只剩皮包骨，依然没有找到彻底解脱的答案。于是，他放弃了苦行，接受了牧羊女的羊乳供养，恢复了体力，又在河里沐浴洗净尘垢，然后坐于毕钵罗树下。

相传坐了七七四十九天，然后大彻大悟。彻悟后他说的第一句话是：奇哉，众生皆具如来智慧德相！

对于释迦牟尼佛的开悟，世人最关心的是，他是怎么开悟的，在毕钵罗树下，他到底在想什么？

那么，根据佛经的记载，释迦牟尼佛是顺逆观十二缘起缘灭而开悟的。十二因缘为：痴、行、识、名色、流入、触、受、爱、取、有、生、老死。

原文如下：

复作是念。生死何从。何缘而有。即以智慧观察所由。从生有老死。生是老死缘。生从有起。有是生缘。有从取起。取是有缘。取从爱起。爱是取缘。爱从受起。受是爱缘。受从触起。触是受缘。触从六入起。六入是触缘。六入从名色起。名色是六入缘。名色从识起。识是名色缘。识从行起。行是识缘。行从痴起。痴是行缘。是为缘痴有行。缘行有识。缘识有名色。缘名色有六入。缘六入有触。缘触有受。缘受有爱。缘爱有取。缘取有有。缘有有生。缘生有老．病．死．忧．悲．苦恼。此苦盛阴。缘生而有。是为苦集。菩萨思惟。苦集阴时。生智．生眼．生觉．生明．生通．生慧．生证。

于时。菩萨复自思惟。何等无故老死无。何等灭故老死灭。即以智慧观察所由。生无故老死无。生灭故老死灭。有无故生无。有灭故生灭。取无故有无。取灭故有灭。爱无故取无。爱灭故取灭。受无故爱无。受灭故爱灭。触无故受无。触灭故受灭。六入无故触无。六入灭故触灭。名色无故六入无。名色灭故六入灭。识无故名色无。识灭故名色灭。行无故识无。行灭故识灭。痴无故行无。痴灭故行灭。是为痴灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入灭。六入灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老．死．忧．悲．苦恼灭。菩萨思惟。苦阴灭时。生智．生眼．生觉．生明．生通．生慧．生证。尔时。菩萨逆顺观十二因缘。如实知。如实见已。即于座上成阿耨多罗三藐三菩提。

整理以上两段话，释迦牟尼佛思惟的逆观十二缘起为：

因为有“生”所以有“老死”，

因为有“有”所以有“生”，

因为有“取”所以有“有”，

因为有“爱”所以有“取”，

因为有“受”所以有“爱”，

因为有“触”所以有“受”，

因为有“六入”所以有“触”，

因为有“名色”所以有“六入”，

因为有“识”所以有“名色”，

因为有“行”所以有“识”，

因为有“痴”所以有“行”。

顺观十二缘起为：

因为有“愚痴”所以有“行”，

因为有“行”所以有“识”，

因为有“识”所以有“名色”，

因为有“名色”所以有“六入”，

因为有“六入”所以有“触”，

因为有“触”所以有“受”，

因为有“受”所以有“爱”，

因为有“爱”所以有“取”，

因为有“取”所以有“有”，

因为有“有”所以有“生”，

因为有“生”所以有“老死”。

逆观十二缘灭为：

因为无“生”所以无“老死”

因为无“有”所以无“生”

因为无“取”所以无“有”

因为无“爱”所以无“取”

因为无“受”所以无“爱”

因为无“触”所以无“受”

因为无“六入”所以无“触”

因为无“名色”所以无“六入”

因为无“识”所以无“名色”

因为无“行”所以无“识”

因为无“痴”所以无“行”

顺观十二缘灭为：

因为无“痴”所以无“行”

因为无“行”所以无“识”

因为无“识”所以无“名色”

因为无“名色”所以无“六入”

因为无“六入”所以无“触”

因为无“触”所以无“受”

因为无“受”所以无“爱”

因为无“爱”所以无“取”

因为无“取”所以无“有”

因为无“有”所以无“生”

因为无“生”所以无“老死”