我们听过一句话叫做“放下我见，入佛知见”，这句话的意思很明显，就是要我们放下自我见识，而入主佛的真知灼见。然而，在佛学中，众生有三大障碍，分别是：烦恼障、所知障、业障。其中的所知障就是知见障。那么，很多人就有些疑惑了，既然佛学是大智慧，佛的知见是真知灼见，为什么又说知见障呢？

要想弄明白这其中的道理，我们先来了解一下什么是知见障？

一、知见障是什么意思

知见障就是所知障，是众生三大障碍之一，也叫做无明惑。《心经》中就提到了无明：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”

所知障是因为对法界实相正理的无知，导致无法证知法界的真实相，无法证知一切法的根源，因此而无法成就佛道。说的是对于法界实相的所知不足，所以成为佛道上的障碍，故名所知障。

知见障是什么意思？如何消除知见障？

我们在学习《心经》时，就了解到，实相和虚相。《心经》中告诉我们，这世间的一切的一切都是虚无的，不是真实存在的，是虚相。包括我们看到的，我们听到的，我们闻到的，我们尝到的，我们触摸到的，我们能够感知到的，等等一切的一切都是虚相，不是实相。

而实相是没有固定的存在，能够随着一切变化而变化的，是永恒存在的东西。譬如，佛，佛是永恒存在的实相，他的表象可以是任何东西，他是没有固定的存在的。这种实相，我们是触摸不到，看不到，听不到，只能通过心去感知他的存在。比如，很多法师说遇到佛现前，到底是怎么回事？其实就是佛的实相显现，这种显现他可能通过任何东西显现，包括人、动物、植物等等任何东西。

玄奘法师在西去路上，曾多次看到佛光显现，虔诚跪地向佛跪拜，而他周围的人却什么也没看到，这就是因为，只有境界很高的人才能感知到佛的实相实体。

所以，知见障就是说，我们众生被自己的所知所见迷惑，无法证得真正的世间万事万物的真源实相，从而无法成佛的障碍。

其实，要想理解知见障很简单，我在其他文中也提到过，所谓“知见”就是已经存在于我们大脑或者存在世界上的东西。比如，我们知道太阳是圆的，地球叫地球而不叫水球，地球上的高级动物是人类……这些都是知见，这些观已经存在，且被大部分人肯定，于是我们对这些东西毫不怀疑，也喜欢以固定的认知去对待他们。假如有人说太阳是方的，地球应该叫地星等等，我们一定不认同。这就是知见障。

我们总是先入为主，将已经有的东西占据我们的认知，主导我们的思想，而很难接受不同的认知。这就是知见障。

举个例子。

苏东坡和禅师的故事，大家应该都听过，故事说的是：苏东坡问禅师，你看我像什么？禅师说，我看你像一尊佛。苏东坡听罢哈哈大笑说道，可我看你像一堆牛粪。禅师听了笑而不答，苏东坡自觉占了便宜，高兴地回家去了。

回到家后，苏东坡将这事告诉了苏小妹，苏小妹一听不以为然地道，我说哥，这明显你占了下风嘛，还这么高兴？

苏东坡一听很是不解，苏小妹就说，禅师看你像一尊佛，是因为禅师心中有佛，而你看禅师像一堆牛粪，是因为你心中有牛粪。

苏东坡听了恍然大悟。

从苏东坡和禅师的故事中，我们可以看到，苏东坡就是有知见障，他将心中的所知所见当作真如实相，结果，看禅师就是牛粪。而禅师没有知见障，他看什么都是一尊佛，因此，在他眼里，苏东坡是一尊佛。

再举个非常典型的例子。

指鹿为马，这个故事我们都听过，这也是一个典型的知见障的例子。故事大概是赵高和皇上辩论是鹿是马，赵高说是马，而皇上说是鹿。皇上问大臣，结果约一半的大臣回答是马，也有一半的说是鹿。事后，赵高便暗地疯狂迫害那些说是鹿的大臣。

在这个故事中，大臣乃至皇上，亦或是赵高，其实都有知见障。为什么鹿一定叫“鹿”，而不叫“马”，“牛”“鸡”等等呢？这其实就是老祖宗就叫这种动物为“鹿”，这种认知已经先入为主在我们的认知中占据主导地位，于是我们很难接受不同的认知。

而事实上，开天辟地的时候，连文字都没有，原始人乃至更早的人他们是如何定义事物的？我们不得而知，但不管如何，所有的事物都是人为定义名称的。没有任何东西的名称是不能改，必须要用某个名称。

所以，我们说，知见障就是我们只认我们认知中已经存在的东西，而不认那些与之相斥的东西。

二、如何消除知见障

既然我们普通众生都有知见障，那么，该如何消除这种知见障呢？

要消除知见障不是一件容易的事情，要不然大家都成佛了。我们上边说，知见障就是所知障，是我们对世界上的万事万物的认知产生的障碍，这种障碍来自于我们先入为主的思维方式。我们非常相信第一感觉，作为女生，办公室突然来了两个男同事，一个长得非常帅气，一个长得非常矬。那么，后来公司里突然丢了一件公共物品，基本上大家的怀疑对象都是那个长得很矬的人，虽然真相可能是那个长得很帅的人拿走的，但是，不管那个长得很矬的人怎么解释，都无济于事。

这就是先入为主的知见障的结果，在我们的认知里，长得美丽帅气的人不会是小偷，不会干一些龌龊的事情，这是我们的知见，也仅仅是我们的知见，不是现实。就好比南京彭宇案之后，我们都不敢再去扶老人了。这就是我们的知见在影响我们。

我们看到，所谓知见，来自我们的经验，历史，已经发生的或者听人说的事情。那么，我们要想消除知见障，我们首先要自信，我们必须有自信心。先前我们做这事失败了，这一次，我们要充分相信自己行。只有相信自己行，才能将一件事情做好，如果一件事情你还没做就在心里告诉自己，我不行，那么，你一定不行，一定不会把事情做好。

另外，要多学习，多思考。佛家讲求一个——悟，所谓悟就是用心去思考，去证实一个道理。要消除知见障，就必须勤于学习，多思考。我们在思考问题时，多从客观角度出发去思考，而不是主观的角度去思考。

比如，施舍这个事情，我们普通众生认为施舍后自己损失了钱财等东西，而佛认为施舍后并没有损失任何东西。因为我们认为钱财这是真实存在的，这是属于我们的东西，因此，施舍后，我们失去了钱财。可佛认为钱财这些东西原本就不存在，更不属于任何人，因此，施舍不损失任何钱财。

要想消除知见障，我们就一定要想明白一个事情，这个世界上的一切都不是真实存在的，都是虚无的。《心经》里最经典的一句：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”这句就告诉我们，这个世界上的一切的一切都是空的，虚无的，要想消除知见障，我们不仅要证得世间一切的一切都是空的，就连空本身也是空的。如果能够证到这一点，那么，知见障就自然而然消除了。

总之，想要消除知见障，我们就应该怀揣空杯的心态。对任何事物都不要认死理，不要只认我们已经有的认知，而驳斥其他认知。如此，知见障自然消除了。