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“若不呈偈,终不得法”是什么意思
佛学入门 2020-01-13 10:11:18 273 0

《坛经》中描写神秀大师的心理活动有一段话:“诸人不呈偈者,为我与他为教授师,我须作偈,将呈和尚。若不呈偈,和尚如何知我心中凡解深浅。我呈偈意,求法即善,觅祖即恶,却同凡心,夺其圣位奚别?若不呈偈,终不得法,大难大难!”

其实根本不用看神秀大师的偈语,只看这一段心理活动变化,就知道,神秀大师没有见性。其中有一句话非常明显,作为有一定觉悟的大德来说,一看这样的心理活动,就知道这是一个未见性的人。

这句话就是——若不呈偈,终不得法!

为什么说这句话暴露了神秀大师没有见性的事实呢?且听我圣忠解释。

先说一下这句话的字面意思。

“若不呈偈,终不得法”,意思是说,如果不呈递偈语,就不能求得甚深佛法。
“若不呈偈,终不得法”是什么意思

我们分析神秀大师的这个心理状态,不呈递偈语就求不得佛法?合着呈递偈语是求得佛法的敲门砖?这多少有些荒唐。

释迦牟尼佛在《大般涅槃经》中说,我已经完完全全地把一切法都告诉你们了,就像对我的儿子罗睺罗说法一样,我涅槃后,你们有什么疑问都可以问迦叶。

自古以来,每一位佛教得道的大德在说法时都是毫无隐瞒的,并不像其他一些教派一样——留一手。佛教祖师们说法是毫无保留的。

也就是说,神秀大师呈递不呈递偈语,五祖弘忍大师都会将所有佛法跟他说,而不会因为他不呈递偈语就不为他说法。

不仅如此,弘忍大师对每一位弟子都是会毫无保留地说法的,并不会区别对待。如果区别对待,他就不配为祖师了。

这还是其一!
“若不呈偈,终不得法”的意思
其二,神秀大师根本没有觉悟到“自性即佛”的道理。真正的佛法不是外求的,外求来的东西再怎么好,也不是自己的,只有由自己内心显现出来的东西,才是真正属于自己的。

有句话叫“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头”,求法,求法,法在哪里?这个“法”是在各自自性里的,从别人那里是求不来的。从别人那里求来的根本不是法,别人只能教你“求法”的方法而已。“方法”和“法”是完全不同的两个东西。

五祖弘忍大师说作偈语如果见性了那就成为六祖,并不是说必须成为六祖,才能求得“法”。也不是说必须得到五祖弘忍大师的认可才算得法。很明显,神秀大师没有理解五祖弘忍大师的真实用意。

作为开悟的大德,他能够印证其他人是否开悟,但不是说大德的印证能够让人开悟,这是非常严谨的逻辑问题。这就好比说,尺子能够证明一个人有一米八,但不是说尺子能够让人长到一米八。

所以啊,从神秀大师的这个心理活动,就可以看出,神秀大师根本没有见性。
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